Нараджэнне чалавека сустракаецца з радасцю. У бацькоў і сваякоў нарадзілася дзіцяці святочны настрой. Святочны настрой стварае атмасферу ўсеагульнага ўзбуджэння. Сваякі і бацькі віншуюць адзін аднаго з нараджэннем чалавека. У іх роду адбылося папаўненне.

Если вас интересуют татарские имена, стоит заглянуть на этот сайт ufagen.ru вы найдете много информации про татарские имена отличного качества.

Калі дзіця нарадзіўся здаровы і роды прайшлі шчасна, то праз некалькі дзён пупок дзіцяці отсыхает і адпадае. Бывае, па розных прычынах пупок гноіцца, тады аказваецца дапамогу дзіцяці ў выздараўленні. Пасля выздараўлення дзіцяці жыццё ўваходзіць у нармальнае рэчышча.

Імянарачэння нованароджанага дзіцяці як у татараў, так і іншых народаў заўсёды быў святам не толькі для сям'і, але і ўсіх блізкіх і родных. Для здзяйснення абраду запрашаліся шмат гасцей і ў прысутнасці бацькоў і родных паважаны чалавек, які ўмее добра казаць (пажаданні) телэклэр, алкыш на роднай татарскім (цюркскай) мове, шаптаў на вуха нованароджанага яго імя, у якім у той ці іншай ступені адлюстроўваецца жаданне бацькоў або асаблівасці дзіцяці, жадаў дзіцяці і яго бацькам шчасця і здароўя. Пасля надання імя варта святочнае застолле ці, як кажуць (бябяй туе), свята дзіцяці.

Татары звычайна не называлі дзяцей імёнамі людзей, якія зганьбілі свой род, так як многія рысы характару, часцей негатыўныя, перадаюцца разам з імем дзіцяці, і яго жыццё будзе ўскладняцца і жыццёвыя бязладзіца наваляцца і на блізкіх сваякоў.

Традыцыйныя татарскія імёны генетычна ўзыходзяць да старажытных татарскім асабістым імёнах, якія сустракаюцца ў многіх цюркскіх, мангольскіх і тунгуса-маньчжурскі мовах. Пад гэтым маюцца на ўвазе, перш за ўсё спрадвечныя, самабытныя імёны людзей, зразумелыя без перакладу для гэтай нацыі. Напрыклад, любы носьбіт татарскага мовы як для яго самога, так і для прадстаўнікоў іншых блізкароднасных народаў: башкір, казахаў, кіргізаў, карачаеўцаў і інш. Выдатна патлумачыць зразумелыя без перакладу такія імёны, як Чулпан, Акчэчэк, Илбикэ, Акбарс, Идельбай, Юлдаш і інш.

Вядома, што татары ў старажытныя і сярэднія вякі пакланяліся Духу Неба Тэнри, Сонца, Вадзе, Зямлі, лічачы іх святымі. Таму ў тыя часы татары давалі такія імёны як Т # 1241, # 1187, ребирг # 1241, н, Т # 1241, # 1187, ребирде, Тая # 1187, су, Тая # 1187, сылу, Тая # 1187, Чулпан, Аяз і да т.п. Са старажытных часоў у татараў Сонца лічылася аб'ектам пакланення, таму былі распаўсюджаны такія імёны: Кояшбирде, Да # 1257, нбирде, Да # 1257, нтимер, Да # 1257, нтуган, Да # 1257, нтумыш і інш. Месяц разглядалася ўвасабленнем прыгажосці, вытанчанасці . Гэтая аснова ўдзельнічала ў адукацыі як жаночых, так і мужчынскіх асабістых імёнаў: Айтуган, Айсылу, Айбирде, Айб # 1199, л # 1241, к, Айтулы і інш.

Другую вялікую групу татарскіх асабістых імёнаў, якія адлюстроўваюць светапогляд нашых продкаў, складаюць імёны, у аснове якіх ляжаць назвы розных жывёл, птушак. Ва ўсіх татарскіх, цюркскіх і мангольскіх народаў шырока быў распростран культ ваўка, які адбівалася і ў сістэме асабістых імёнаў: Б # 1199, рэ, Б # 1199, ребай, Б # 1199, рэк # 1241, й і інш. Воўк лічыўся лютым ворагам нячыстай сілы, знішчальным іх. Бывала так, што ў сям'і адзін за адным паміралі пры родах ці ў маленстве, тады бацькі называлі нарадзілася дзіцяці сабакам "Да # 1257, чэк", каб адпудзіць нячыстую сілу. Лічылася, што сабака бачыць злых духаў. І сапраўды, пасля гэтага наступныя народжаныя дзеці не паміралі. Шырока былі распрастронены імёны Айю, Лачына, Баркут, Буга, Домбай, Канат інш. Звярыныя імёны ў татараў не былі выпадковасцю, яны лічылі, што носьбіты падобных імёнаў будуць мець якасці гэтых жывёл. Часта дзіцяці сычэлі ў гонар татэмнай жывёлы племя або роду.

Асобную групу складалі асабістыя імёны, утвораныя з станоўчай семантыкай: Сылу, Минсылу, Ирке, Чечек, Тукай, Алмас і г.д. Існавалі імёны - пажаданні: Кызтумас, Улбулсын, Улбала, Котлыбирде і інш.

Асабістыя імёны ў розных народаў маюць свае спецыфічныя рысы. Напрыклад, у габрэяў і арабаў - імёны, якія падкрэсліваюць адлучанасць ад зямнога і зварот да бога. У татараў у старажытныя і сярэднія вякі на першым месцы былі ваяўнічыя імёны. Гэта паслужыла прычынай з'яўлення такіх імёнаў, як Кылыч, Санжар, Токмака, Кутузаў, Батырша і інш.

Шмат імёнаў, як правіла, заканчваліся тытуламі: хан, кан, бий, бек, тегин і т. П. Часам тытул ставілася перад імем, але, па сутнасці, гэта не мела значэння. Выключэнне складае слова «бек»: калі яно пішацца ў пачатку слова, то мае значэнне «моцны» -Бекболот, у канцы імя, як правіла, азначае тытул: Агахан, Агабек, Бердихан, Канатбек, Котлыхан, Котлыбек, Кылычбей, Иделбек і т .п.

Татары лічылі, што, выбіраючы імя, яны выбіраюць лёс, якая будзе часткай сутнасці, душы чалавека. Імя служыла свайго роду талісманам, ахоўнай граматай ад Тенри: лічылася, што асабістыя імёны маюць сваю душу. Таму многія імёны людзей траплялі пад табу, слова, супадае з імем, павінна было замяняцца сінонімам.

Татары, не насілі адно і тое ж імя ад нараджэння да смерці, як еўрапейцы. Імя ў татараў заўсёды паказвала на яго становішча ў грамадстве. Хлопчыкам ён меў мянушку, юнакоў - чын, мужам - тытул, а калі ён быў хан, то тытул мяняўся згодна іерархічнай сістэме. Імя не скарачалі і ня скажалі, так як гэта прыводзіць да раздвойвання асобы і неўраўнаважанасці, што ў канчатковым рахунку перашкаджае поўнага раскрыцці закладзеных у чалавеку здольнасцяў. Калі імя было дадзена няправільна і лёс ускладняла жыццё чалавека, то прымалі новае імя. З узростам, калі чалавек узвысіўся, у адпаведнасць яго значнасцю, ён прымаў новае імя.

Адным з фактараў, якія ўплываюць на змяненне асабістых імёнаў, з'яўляецца прыняцце новай рэлігіі, радзей асіміляцыя народа. Гэта выразна прасочваецца ў асабістых імёнах татараў у розныя стагоддзі. З прыняццем ісламу татарскія імёны сталі выцясняцца арабскімі, а з прыняццем праваслаўя - лацінскімі.

У 1312 годзе Узбек-хан абвясціў іслам дзяржаўнай рэлігіяй у Татарыі (Залатой Ардзе). Каб захаваць уладу і маёмасць кіруючая эліта стала прымаць іслам, такім чынам і арабскія імёны. Гэты працэс ішоў вельмі павольна. Як паказваюць крыніцы, звязаныя з імёнамі ханаў, палкаводцаў, чыноўнікаў і г.д. у перыяд распаду Залатой арды і Казанскага ханства толькі 40 адсоткаў эліты наракаў арабскімі імёнамі. Аб простых людзях мала згадвалася ў крыніцах, таму яны засталіся па-за полем зроку ў гісторыі татарскага народа. Але калі татарская эліта прымала прыблізна да 40 адсоткаў арабскіх імёнаў, то простыя людзі відаць і таго менш.

Пасля заваёвы Казанскага ханства, маскоўскі ўрад пачатак гвалтоўнае хрышчэнне татараў і іншых народаў: марыйцы, чувашоў, эрзян, мокша, Удмуртыі і інш. Тым татарам, якіх прымусілі прыняць праваслаўе, далі лацінскія (праваслаўныя) імёны. Не дабіўшыся хрышчэння ўсіх татараў, расейскі ўрад ўзяло курс на ісламізацыю татараў, башкір, казахаў і інш. У 1788 годзе ў спецыяльным ўказе імператрыцы Кацярыны II адкрываецца мусульманскае Духоўнае кіраванне ў Уфе. Мусульманскаму духавенству перадаецца вялікая ўлада. Мулы на месцах сталі поўнымі гаспадарамі над простымі людзьмі. Мула суправаджаў чалавека ўсё яго жыццё, пачынаючы з нараджэння, даваў яму імя, повзрослевшего навучаў у школе канонам ісламу, удзельнічаў пры жаніцьбе, хаваў, а часам і судзіў. Урад нарачэнне імя перадало ва ўладу мулаў, так як ім было даручана і рэгістрацыя нованароджаных дзяцей. C гэтага перыяду мусульманскае духавенства пачынае актыўна ўкараняць татарам башкірам, казахам, кіргізаў арабскія імёны. Кульмінацыя захапленні арабскімі імёнамі прыйшлася на канец XIX - пачатак XX стагоддзя.

Многія мулы не ведалі арабскай мовы, Каран і суры звычайна вучылі на памяць. Мулы давалі нованароджаным арабскія, персідскія імёны, а бацькі вымушаныя былі пагадзіцца гэтымі імёнамі, не ведаючы іх сэнсавай нагрузкі. Даходзіла нават да таго, што калі ў вёсцы ці ў раёне мулы падабалася якое-небудзь імя, то гэтыя імёны ён даваў дзецям амаль палова вёскі. Таму ў гэты перыяд у татараў масава сталі распаўсюджвацца такія арабскія імёны, як: «Айш # 1241," - у перакладзе «выжыла», «Х # 1241, дич # 1241," - «неданошаным», «Фаціма» - «забраны грудзей »,« м # 1241, рй # 1241, м »-« Горкая »,« З # 1241, йн # 1241, п »-« Тоўстая »,« Х # 1241, Лім # 1241, »-« Мяккая », «Ісхак» - «смяецца», «# 1240, в # 1211, # 1241, м» - «Чорны» і інш.

Паводле статыстычных даных, сёння імёны ў татараў, ўтрымліваюць 72% арабскага, 8% персідскага, 4% новаўтвораных і запазычаных з заходніх і рускіх слоў і толькі 16% татарскіх (цюркскіх). У цяперашні час усе замежныя імёны не ўсведамляюцца як чужародныя і ўжываюцца як сваё, нацыянальнае. Імёны цяпер у асноўным выконваюць толькі функцыі ідэнтыфікацыі асобы. Вось чаму сёння думкі і пажаданні Габдуллы Тукая сталі як ніколі актуальнымі і трэба зрабіць усё магчымае, каб іх ажыццявіць у жыццё.

Нарачэнне імя заўсёды займала значнае месца ў жыцці чалавека. Даўно даказана: слова - матэрыяльна. Яно не знікае, як дым, не знікае без следу. І нават часам, асядаючы ў нашай свядомасці, абгортваецца страшнай трагедыяй.

Са старажытных часоў у цюркскіх плямёнаў было народнае настаўленьне: «Браць чужое імя - значыць прыпадобніцца чужой нацыі». Імя, прозвішча, назва нацыі - гэта слова і адначасова код. Любое слова запісваецца у небе. Любое слова знаходзіцца ў Касмічнай гармоніі і чалавечага значэння. Калі яны, гэтыя характарыстыкі, супадаюць у нейкім імя, то сіла «Імя» павялічваецца шматкроць - у гэтым выяўляецца воля «Слова», якое можа ці забіць чалавека, ці зрабіць яго несмяротным. Імя - гэта код паводзін, прызначэнне чалавека. У імя складзеная таямніца, закладзена асаблівая місія на Зямлі, і па імені можна даведацца гэтую асаблівасць. Татары тысячагоддзямі давалі татарскія імёны сваім дзецям. Яно фіксавалася і закладалася ў гены. І вось па сканчэнні тысячагоддзяў, асабліва ў апошнія стагоддзі, татары сталі даваць сваім дзецям імёны замежныя. Адбылося супярэчнасць з памяццю, закладзенае ў генах. Гэтыя супярэчнасць адлюстроўваецца і ў духу чалавека. Дух чалавека становіцца няўстойлівым, дваістым. Так з нарачэньня імя ў чалавека закладваецца слабасць духу. Даючы імёны дзецям, бацькам трэба сур'ёзна падумаць, так як лёс дзіцяці ў іх руках. Правільна, калі імя адпавядае нацыі яго носьбіта.

А вось як імянарачэння тлумачаць асвечаныя людзі. Нябесная структура і, магчыма, Сусвет ў цэлым складаюцца з шматмернай нябачнай матрыцы. Зямныя адлюстравання ў адзінай общеприродной сістэме запісваюцца ў выглядзе кадаванай інфармацыі. Матрыца разгортваецца ў працэсе адлюстравання інфармацыі. Пасля насычэння інфармацыі адбываецца выхад на новы віток, дзе будучыя этапы бачныя як разрозненыя кароткачасовыя эпізоды. Так запаўненне інфармацыйнай матрыцы ідзе па спіралі. Пры гэтым выхад на новую прыступку магчымы толькі пасля інфармацыйнага насычэння папярэдняга вітка матрыцы.

Нарадзіўся чалавек, і тут жа яго зямное выява адбілася ў нябеснай нябачнай матрыцы. Для кожнага чалавека ёсьць свая вочка. Пасля надання імя ў вочку закадаванае запаўняюцца яго дадзеныя: імя, прозвішча, імя па бацьку, дзень нараджэння, нацыянальнасць, мову і т. П. Як чалавек і яго жыццё ў прасторах поля выклікае лакальнае ўзбуджэнне, так і яго вочка ў нябёсах матрыцы выклікае ўзбуджэнне са спецыфічнай інфармацыяй і энергіямі. Мноства такіх вочак аб'ядноўваецца ў радавую капсулу. Мноства родавых капсул аб'ядноўваецца ў замкнёную капсулу яйкападобнай формы, якая адказвае за захаванасць роду і нацыі. Далей ідзе аб'яднанне капсул-нацый у агульначалавечае. Гэта як матрошкі.

Радавая капсула заўсёды адказвае за захаванасць і бяспека кожнага вочка або чалавека. Нараджэнне дзіцяці адбываецца праз гэтую інфармацыйна-энергетычную вочка, адукаваную бацькамі, дзядулямі, бабулямі і г.д. - адным словам, роду. Натуральна, інфармацыйна-энергетычныя скажэнні, выкліканыя прабацькамі, якія ўзніклі ў вочку з-за няправільнай жыццядзейнасці, думак продкаў і бацькоў, адаб'юцца на дзецях і ўнуках. Бяздумнае нарачэнне імя дзіцяці адаб'ецца пасля не толькі на яго будучыню, але і на яго родзе, нацыі і ўсім чалавецтве. Гэта добра відаць на прыкладзе сённяшняга стану татарскай нацыі.